胸圍、內衣、內褲、汗衣⋯⋯自古以來，我們就穿上層層衣服，覆蓋身體。起初衣服的用途在於保護人體、保暖的功能性用途，後來衣服有了裝飾、遮羞的社會性用途。衣服用來「遮羞」，似乎意味著你的裸體就與羞恥是畫上等號。吋吋肌膚都是都市人的「禁區」，但偏偏有群「天體愛好者」為了不同原因，願意抵受旁人異樣目光，在公眾地方毫不扭捏地裸露自己的身體。

記者：馬琛沂　陳家瑩　劉卓姿
編輯：吳銘姬　盧逸文

天體活動其實並非新鮮事，其源頭可回溯到20世紀早期德國，其後再傳到美國、英國等不同地區。香港人對裸露話題態度保守，天體彷彿是「情色」、「不雅」的代名詞；同時大眾卻總是裸體有一份說不清的好奇。對天體愛好者而言，天體是一種選擇，更是釋放自己的一種渠道；在天體愛好者的世界中，「裸露」是一種自主的選擇，當中並無強制參與。

人體藝術工作者小丁從事裸體模特兒多年，並對「裸露身體」行為有獨特見解。她認為社會普遍抗拒裸體的現象源於父權主義當道。她指出，男性與生俱來的支配欲望較強烈，故不希望身體被其他人觀賞，而這種觀念根深蒂固地植根在港人思想中，加上男性尤其害怕被標籤為同性戀或變態，故比較抗拒裸露；但相比下，女性則更容易接受裸體，因女性天生較喜歡被欣賞。

理性爭取非強制

早年曾有人於立法會倡議在香港設立天體沙灘，讓天體愛好者不用遠赴外國也可享受天體的樂趣，可惜最後不了了之。小丁贊成香港發展天體沙灘，但卻認為不應強制天體沙灘只可進行天體活動。她解釋，大眾是否接受「裸體身體」這個行為本質上是大眾共識的問題，即一群人都接受裸體這個行為，裸體在當中就不是問題，更遑論是禁忌。「在天體沙灘中，當天體或穿衣都變成一種規限，其實兩者是沒有分別的。」她表示，天體沙灘是應該有自由去裸露而不是強制的行為，裸體身體與否於她而言應該是一個自主的選擇，如果極端地贊成或反對地互相抵抗是毫無意義的，最重要的是打開對話。她又指出，天體愛好者不需對其他非天體愛好者的注視感到不安或迴避，反之要大方接受他人的目光，令社會更多人接受天體的概念，「（天體愛好者）要有教育大家的想法。」

至於要在公共空間爭取進行天體活動，小丁形容這提議是言之過早。她認為，香港政府對公共空間的管理過於嚴謹，普通的消閒活動已處處受限，更遑論進行天體活動，小丁表示很多人得知她從事裸體模特兒時，都不禁讚揚她「很勇敢」、「犧牲十分大」，她卻對此感到不解。因為「裸體」本質就是脫下衣物的珈瑣，此舉實質上每個人都有能力可以得到，亦不是人們所想的那麼難為情。

天體乃自然渴望

人體藝術家小丁形容在眾人前展示身體是輕而易舉的事。但一般人始終認為這是羞於啟口之事，對天體大多抱以負面的看法。人體藝術協會創辦人的「天體之父」Simon表示，大多人身上都有「天體種子」，即人與生俱來對自由、回歸自然的渴望，只不過社會不少誤解，讓人們身上的「天體種子」未能遇到一個適合的環境萌芽。

Simon認為天體這一種行為可昇華至行為藝術的層次，又形容每個人的身體本來就是一件來自上帝的衣服，當人褪去代表束縛的衣服時，便能卸下衣物附加的階級比階級比較及隔膜，容許更坦蕩蕩地面對自己。

天體對Simon而言是一種習慣，也是他所鐘愛的事情。他於孩堤時便隱約發現自己對裸體身體的嚮往。「小時候已喜歡在鏡子前擺弄姿勢，長大後更確立以天體為終生抱負。」他大膽估計，全世界約有十分之一的人喜歡天體活動，人數相當於同性戀者。

港人觀念礙發展

Simon在香港推廣天體活動二十多年，仍深感宣傳難度高，社會抗拒天體的氛圍強烈，人們難以跨越心理關口。「在香港，裸體是一個很敏感、特別的話題，亦可稱為禁忌。很多會員亦未能剋服別人的目光，離開這個門口後，口裏仍是反對天體。」他認為，香港人害怕被標籤，一談及天體便作自我保護，「我曾在中國內地的街上洗澡，也未有遇到當地人奇異的目光或歧視。」他認為，香港人的思想仍十分保守，大部分學校都認同人體藝術，但卻反對天體，有感大眾立於道德高牆之上，對天體存有戒心。

Simon慨嘆，會員能力有限，影響力不足以改變香港人固有的意識形態，但透過舉辦對社會有貢獻的活動，例如在船上舉辦天體派對時順道清理海上的垃圾，及提供人體模特兒予醫學院進行教學用途等，讓大眾了解他們。在香港天體常被喻為外國玩意，但他認為香港人亦有土生土長的天體概念，望港人勿趕絕天體，並寄望終有一天能通過立法設立天體區，推廣天體活動。

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